元禄１５（１７０２）年１２月１５日（第２９３号）

重要な討ち入り時間と
引き上げ時間はどうなっている？（２）

引き上げ時間は午前６時が多数説
本紙記者は午前５時引き上げ説
泉岳寺到着は午前８時が多数説
吉良邸〜泉岳寺　費やした時間は？

松尾芭蕉が「花の雲　鐘は上野か　浅草か」とよんだ上野の時の鐘

写真提供（有賀泰三氏）

元禄１５（１７０２）年１２月１５日（東京発）

八ツ半を３時、３時３０分と解釈 寅の上刻を３時４０分頃、４時と解釈 江戸の時刻を現代風に理解する過程で混乱？

１４日の午前０時前の出来事です。 （１）五ツ半（２０時）、大石内蔵助らが小山屋を出立しています。 （２）九ツ前（０時前）、吉田忠左衛門らが堀部弥兵衛宅を出立しています。

１４日の午前０時〜午前１時までの出来事です。 （３）九ツ（０時）、大石内蔵助らが堀部弥兵衛宅を出立しています。 （４）子の刻（０時）、大石内蔵助らが堀部安兵衛宅へ集合します。 （５）この頃、吉田忠左衛門らが亀田屋へ集合します。 （６）九ツ半（１時）、大石内蔵助らが堀部安兵衛宅へ集合します。（４）と内容は同じですが、１時間の差が生じています。 （７）丑の上刻（１時）、赤穂浪士が各々三か所に集合します。

１４日の午前１時〜午前２時までの出来事です。 （８）八ツ前（２時前）、吉田忠左衛門らが堀部安兵衛宅へ集合します史料（１９）。 （９）八ツ過（２時過）、集合時刻になり、赤穂浪士が堀部安兵衛宅・杉野十平次宅・前原伊助宅に集合しました。

１４日の午前３時〜午前４時までの出来事です。 （10）八ツ半（３時）、赤穂浪士が前原伊助宅を出立します。 （11）八ツ半（３時）、なんとこの時間に吉良邸を襲撃しているという史料があります史料（１）。 （12）八ツ半過（３時過）、赤穂浪士が吉良邸を襲撃する史料（１３）。 （13）八ツ半（３時３０分）、赤穂浪士が吉良邸を襲撃する史料（１４）。 （13）寅の一天（３時３０分頃）、赤穂浪士が吉良邸を襲撃する。 （14）寅の上刻（３時４０分頃）、赤穂浪士が前原伊助宅を出立します史料（２）。 （15）七ツ前（４時前）、赤穂浪士が前原伊助宅ら三か所より出立します史料（２）。 （16）寅の刻（４時）、赤穂浪士が討入服装に着替える。 （17）寅の上刻（４時）、赤穂浪士が吉良邸を襲撃する。 （18）七ツ頃（４時頃）、赤穂浪士が吉良邸を襲撃する史料（６）・史料（７）。 （19）八ツ過（４時過）、赤穂浪士が吉良邸を襲撃する史料（１５）。

検証： （１）八ツ半を３時と解釈したり、３時３０分と解釈しています。寅の上刻も３時４０分頃としたり、４時としたりしています。江戸時代の時刻の表現を現代風に理解する過程で混乱が起きています。 （２）その結果、吉良邸襲撃時間を見ても、午前３時・３時３０分・４時とバラバラです。 （３）吉良邸襲撃の最中に、討入服装に変えたり、討入りに向かって出発したりです。

引き上げ時間は 上杉家の動向を考える上で重要

１４日の午前４時〜午前５時までの出来事です。 （20）七ツ前（４時前）、赤穂浪士が吉良邸を襲撃する史料（１６）。 （21）七ツ前（４時前）、赤穂浪士が前原伊助宅を出立します史料（４）。 （22）七ツ（４時）、赤穂浪士が吉良邸を襲撃する史料（１７）。 （23）七ツ（４時）、吉良邸の隣の豆腐屋が異変を感じて上杉家に向かう。 （24）七ツ過（４時過）、赤穂浪士が吉良邸を襲撃する史料（８）。 （25）七ツ過（４時過）、赤穂浪士が吉良邸に向けて出立します史料（３）。 （26）寅の上刻（４時過）、赤穂浪士が前原伊助宅を出立します。 （27）４時４０分、吉良邸の隣の豆腐屋が討入りの第一報を上杉家に報告します。 （28）七ツ半（５時）、吉良邸の隣の豆腐屋が討入りの第一報を上杉家に報告します史料（１）。 （29）七ツ半（５時）、吉良家の丸山清左衛門が討入りの第二報を上杉家に報告します。 （30）寅の下刻（５時前）、赤穂浪士が吉良邸を引き上げ、回向院に向かう史料（２）。

検証： （１）吉良邸襲撃の時間で、一番遅いのが４時過ぎです。最も早い午前３時とは１時間の差があります。 （２）赤穂浪士が吉良邸に向かうのが４時過ぎです。最も早い午前３時とは１時間の差があります。 （３）最も早い引き上げ時間は５時です。少数派ですが、上杉家の動向を考える上で重要な時間です。 （４）赤穂浪士が泉岳寺に着いたのが、８時説と９時説があります。引き上げ時間と関連があります。 （５）上杉家が討入りの第一報を得たのが４時４０分と午前５時です。気になる時間差ではありません。 （６）上杉家が討入りの第二報を得たのが午前５時です。上杉家の動向を考える上で重要な時間帯です。

上杉家、討ち入り情報を５時に入手 上杉家、１時間後の６時に先発隊４０人を派遣 その謎は？

１５日の午前６時〜午前７時までの出来事です。 （31）六ツ前（６時前）、吉良家の丸山清左衛門が討入りの第二報を上杉家に報告する史料（１１）。 （32）六ツ前（６時前）、赤穂浪士が吉良上野介を討つ。 （33）六ツ前（６時前）、赤穂浪士が回向院で開門を呼びかける。 （34）六ツ（６時）、赤穂浪士が引き上げを開始する。 （35）六ツ頃（６時頃）、上杉家の野本忠左衛門が赤穂浪士の討入りを知る史料（１）。 （36）寅の下刻（６時頃）、赤穂浪士が吉良邸の裏門から出る。 （37）六ツ過（６時過）、赤穂浪士が宮津奥平家前を通過する史料（５）。 （38）六ツ過（６時過）、赤穂浪士が引き上げを開始する。 （39）この頃、上杉家の物見２人が吉良邸に派遣される。 （40）この頃、さらに上杉家の先発隊４０人が吉良邸に派遣される。

検証： （１）上杉家が討入りの第二報を得たのが午前５時と６時前です。時間差は１時間です。 （２）引き上げ時間が５時前から６時過ぎまでで、時間差は１時間です。 （３）６時頃、上杉家が吉良邸に４０近くを派遣しています。 （４）５時に引き上げでも、６時に引き上げでも、上杉家の派遣隊とは接触することはありません。 （５）上杉家が討ち入り情報を５時に得ていながら、１時間後の６時に先発隊４０人を派遣しています。なぜ１時間後なのかが、重大な問題です。

戦闘２時間の浪士が早足で２時間で泉岳寺は可能か？ 負傷している浪士をどう扱うのか？

１５日の午前７時〜午前８時までの出来事です。 （41）六ツ半（７時）、先発隊４０人が引き返してきた物見２人と出会い、赤穂浪士の引き上げを知る。 （42）六ツ半（７時）、上杉家の野本忠左衛門が吉良邸に着く史料（１）。 （43）六ツ半（７時）、幕府が鎮撫使として高家を上杉家に派遣する。 （44）この頃、吉田忠左衛門らが大目付の仙石伯耆守邸へ自訴する。 （45）辰の上刻（７時半頃）、吉田忠左衛門らが大目付の仙石伯耆守邸へ自訴する。 （46）五ツ（８時）、仙石伯耆守が「吉良邸討ち入り事件」を報告するために登城する。 （47）五ツ（８時）、上杉家の当主上杉綱憲も登城する。 （48）辰の刻（８時頃）、赤穂浪士が泉岳寺に着く。 （49）五ツ過（８時過）、赤穂浪士が泉岳寺に着く史料（２）。 （50）この頃、上杉家の捜索隊が四方に散る。

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検証： （１）７時過ぎに、吉田忠左衛門らが大目付の仙石伯耆守邸へ自訴しています。 （２）それ以前に、幕府が上杉家に遣使するという書籍もあります。あり得ない説です。 （３）８時、自訴を受けた大目付の仙石伯耆守が「討ち入り事件」を報告するために登城します。 （４）８時に赤穂浪士が泉岳寺に着いたとする書籍が１１冊中６冊ありました。史料もあります。 （５）引き上げは６時とする説が多数はです。多数派説をとると、２時間で泉岳寺に着いたことになります。 （６）吉良邸から泉岳寺までは約１２キロです。１キロ＝１５分で計算する私の足でも、約３時間でした。健脚の人も約３時間です。 （７）６時説は戦闘を２時間としています。鎖帷子を着け、討ち入り道具を持っているが、上杉家の追手を恐れ、戦闘２時間の浪士が早足で２時間で泉岳寺にやってきたという説もあります。 （８）しかし、この説に無理があるのは負傷している浪士がいるのです。 （９）引き上げにが３時間を要したという説が妥当性があります。

大石内蔵助は、厳寒の室外で、不動で、２時間も指揮出来るか？ 引き上げ５時、泉岳寺着８時が最も合理的

１５日の午前９時の出来事です。 （51）五ツ半前（９時前）、吉田忠左衛門らが大目付の仙石伯耆守邸へ自訴する。 （52）五ツ半（９時）、赤穂浪士が泉岳寺に着く。 （53）五ツ半（９時頃）、赤穂浪士が泉岳寺に着く。 （54）五ツ半（９時頃）、吉田忠左衛門らが大目付の仙石伯耆守邸へ自訴する。 （55）五ツ半過（９時過）、赤穂浪士が泉岳寺に着く。

検証： （１）吉田忠左衛門らが仙石邸へ自訴する時間は、７時から９時で、２時間の差があります。 （２）赤穂浪士が泉岳寺に着いた時間は、８時から９時で、１時間の差です。 （３）上記に述べたように、６時に引き上げ、９時に泉岳寺着は、時間的には合理的です。 （４）９時に赤穂浪士が泉岳寺に着いたとする書籍が１１冊中３冊ありました。史料の例示はありません。 （５）しかし、大石内蔵助は、厳寒の室外で、不動で、２時間も指揮出来るかという問題です （６）東大史料編纂所教授の山本博文氏の引き上げ５時、泉岳寺着８時が最も合理的だと思います。

引き上げが時間が５時、自訴が８時、登城に出立が９時、 寺社奉行の報告が１０時過ぎ、協議・帰宅が１２時というのが自然

１５日の午前１０時〜正午１２時までの出来事です。 （56）巳の刻（１０時）、赤穂浪士が墓所より泉岳寺本堂・衆寮に移動する。 （57）四ツ過（１０時過）、赤穂浪士が泉岳寺の浅野内匠頭の墓前に、吉良上野介の首級を供える。 （58）四ツ過（１０時過）、赤穂浪士が墓所より泉岳寺本堂・衆寮に移動する史料（９）。 （59）この頃、泉岳寺の酬山和尚が寺社奉行に報告する史料（９）。 （60）九ツ（１１時）、墓前での焼香が終わる。 （61）九ツ（１１時）、幕府の検視が吉良邸に着く。 （62）この頃、幕府の鎮撫使が上杉邸に着く史料（１２）。 （63）九ツ半（１２時）、大目付の仙石伯耆守が登城より帰宅する史料（２）。 （64）午の刻（１２時）、伊予の松山藩主の松平定直にお預けの奉書が届く。

検証： （１）墓前での焼香の時間は、１０時と１１時で、時間差は１時間です。 （２）焼香が終わって、泉岳寺本堂・衆寮に移動する時間は、１０時です。 （３）８時に泉岳寺に着き、２時間かかって焼香などをし、１０時に泉岳寺本堂・衆寮に移動する。そういうシナリオですが、浅野内匠頭の墓前で２時間も費やしています。時間がかかっていると言えば言えるし、長年の艱難辛苦相照らすには、必要な時間とも言えます。 （４）赤穂浪士らが泉岳寺本堂に移動した後の１０時、泉岳寺の酬山和尚が寺社奉行に報告する （４）幕府が高家を鎮撫使として上杉家に派遣する時間は、７時から１１時で、２時間の差があります。仙石伯耆守が登城して協議した後の鎮撫使派遣は、１１時が自然です。 （５）吉田忠左衛門らが仙石邸に自訴する時間は、７時から９時で、２時間の差があります。 （６）８時に、自訴を受けた仙石伯耆守が「討ち入り事件」を報告するために登城し、寺社奉行の報告もあり、老中らと協議して、帰宅するのが１２時です。帰宅時間には史料があります。 （７）このことから、引き上げが時間が５時、自訴が８時、登城に出立が９時、寺社奉行の報告が１０時過ぎ、協議・帰宅が１２時というのが自然ではないでしょうか。

細川家に「赤穂浪士受取命令」が届いたのが２２時、 その前に仙石邸での約２時間取り調べ 赤穂浪士が仙石邸に着いたのは２０時前

１５日の午後１４時〜午後２３時までの出来事です。 （65）八ツ（１４時）、幕府の検視が吉良邸に着く。 （66）八ツ過（１４時過）、幕府の検視が吉良邸に着く史料（１１）・史料（１２）。 （67）申の刻（１５〜１７時）、伊予の松山藩主の松平定直にお預け時刻変更の奉書が届く。 （68）八ツ半過（１５時）、幕府の目付が大石内蔵助らに仙石邸移動を申し渡す史料（２）。 （69）申の上刻（１５時半）、泉岳寺でが赤穂浪士にお粥を振る舞う。 （70）七ツ半（１６時）、幕府の目付が大石内蔵助らに仙石邸移動を申し渡す。 （71）申の上刻頃（１６時頃）、赤穂浪士が泉岳寺が供応したお粥を食べ終わる史料（９）。 （72）六ツ（１８時）、赤穂浪士が泉岳寺を出て、仙石邸に向かう史料（９）。 （73）六ツ頃（１８時頃）、赤穂浪士が泉岳寺を出て、仙石邸に向かう。 （74）六ツ半（１９時）、赤穂浪士が仙石邸に着く。 （75）五ツ（２０時）、赤穂浪士が泉岳寺を出て、仙石邸に向かう。 （76）五ツ過（２０時過）、赤穂浪士が仙石邸に着く史料（１８）。 （77）戌の上刻（２０時頃）、赤穂浪士が仙石邸に着く史料（１０）。 （78）戌の下刻（２１時頃）、赤穂浪士が仙石邸に着く史料（２）。 （79）四ツ過（２２時過）、幕府から細川家に、「赤穂浪士受取命令」が届く史料（１８）。 （80）九ツ時分（２３時頃）、細川家の受け取り役人が仙石邸に着く。 （81）九ツ（２３時）、赤穂浪士を四家に引き渡す。

検証： （１）仙石伯耆守の登城・協議後の１４時、幕府は検視を吉良邸に送る。 （２）仙石伯耆守の登城・協議後の１５時、幕府は目付を泉岳寺に送る。 （３）赤穂浪士が泉岳寺を出て仙石邸に向かう時間は、１８時から２０時で、２時間のさがあります。 （４）赤穂浪士が仙石邸に着いた時間は、１９時から２１時で、２時間の差があります。 （５）２２時過ぎ、幕府から細川家に「赤穂浪士受取命令」が届く。 （６）２３時頃、細川家の受け取り役人が仙石邸に着く。 （７）幕府から細川家に「受取命令」が届いたのが２２時ですから、その前に約２時間取り調べたとして、赤穂浪士が仙石邸に着いたのは２０時前になります。

深夜２時、 赤穂浪士は四家に着く

１５日の午前１時〜１６日の午後１７時までの出来事です。 （82）牛の刻（１〜３時）、赤穂浪士の１７人が細川邸に着く。 （83）八ツ（２時）、赤穂浪士が四家に着く。 （84）八ツ（２時）、幕府の検視が吉良邸に着く。 （85）八ツ過（２時過）、赤穂浪士が四家に着く史料（１８）。 （86）酉の刻（１７時過）、泉岳寺より吉良上野介の首級が吉良邸に届く

検証： （１）午前２時、赤穂浪士が四家に到着する。

今回は敬称を略しました。

次回から 史料原文を提示して、報告

次回から、史料原文を提示して、報告致します。

十二支 時 夏至 春分 秋分 冬至 現在 江戸時代の日替・時刻の見方 　日が昇る頃を明け六ツといいます。 　日が沈む時を暮れ六ツといいます。 　同じ九ツでも夏は長く、冬は短い。 　明け六ツと暮れ六ツの間を１２等分すれば、 当然、夏はその間隔が長く、冬は短くなります。 　暮れ六ツから明け六ツまでの間隔が逆に、 夏はその間隔が短く、冬は長くなります。　 （１）「十四日寅の上刻吉良上野介殿屋敷え罷 越候」 （１４日午前４時前吉良邸へ押しかけました） （２）「十四日七ツ過に打立て敵の方へ押寄候」 （１４日午前５時過ぎに吉良邸に押し寄せました） （３）「十五日之朝五ツ過ぎ四十六人・泉岳寺へ」 （１５日朝８時過ぎ４６人が泉岳寺へ参りました） 　これより、明け六ツから日が替わり、翌日の 明け六ツまでを１日としていることが分かります。

（１）２４時間を十二支で表現すると、時間の最小単位は２時間 （２）九ツ〜四ツの「数呼び」と半の併用で最小単位は２時間 （３）各十二支を上刻・中刻・下刻に分けると、最小単位は４０分間 （４）各十二支を一ツ・二ツ・三ツ・四ツの３つに分けると、最小単位は３分間

（１）２４時間を十二支で表現すると、時間の最小単位は２時間となります。非常に大まかなので、最小単位を１時間とする上刻・下刻が採用されます。「寅の上刻」とが午前３時から午前４時までの間となります。 （２）やがて、九ツ〜四ツで時間を表現する「数呼び」が使われるようになります。深夜１２時が九ツ、以下２時間ごとに八ツ、七ツ、六ツ、五ツ、四ツとします。正午の１２時が再び九ツとします。 　最小単位を１時間とする「半」が採用されます。深夜の１２時は九ツ、１時は九ツ半、２時は八ツ、３時は八ツ半、４時は七ツ、５時は七ツ半、６時は六ツ、７時は六ツ半、８時は五ツ、９時は五ツ半、１０時は四ツ、１１時は四ツ半となります。午後の１２時は九ツ、１時は九ツ半、２時は八ツ、３時は八ツ半、４時は七ツ、５時は七ツ半、６時は六ツ、７時は六ツ半、８時は五ツ、９時は五ツ半、１０時は四ツ、１１時は四ツ半となります。 （３）さらに、十二支と十二支の間の２時間を上刻・中刻・下刻の３つに分ける方法が採用されます。上刻は００分〜４０分、中刻は４０分〜８０分、下刻は８０分〜００分となります。 （４）さらに、十二支と十二支の間の２時間を一ツ・二ツ・三ツ・四ツの３つに分ける方法が採用されます。一ツは００分〜３０分、二ツは３０分〜６０分、三ツは００分〜３０分、四ツは３０分〜６０分となります。 　「草木も眠る丑三ツ時」などと言う表現があります。これが午前２時００分〜２時３０分の間ということになります。 解説：２時間単位にしても３０分単位にしても、標準時間を知らせる制度がなければ、意味がありません。

アバウト（ええかげん）な時の感覚が江戸時代 １分でも遅れると、大事故になるシビア（厳格）な現代 現代の感覚で江戸時代の時の感覚・観念を解釈することは無理

松尾芭蕉（１６４４〜１６９４年）の俳句に「花の雲　鐘は上野か　浅草か」というのがあります。 　赤穂事件の前には、鐘の制度があったことが分かります。 　江戸時代の大道寺友山重祐（１６３９〜１７３０）の『落穂集』（１７２７年）には、「この鐘楼堂（石町）は元々将軍のお部屋に近くにあり、昼夜ともにお耳障りに思われ、今後は鐘でなく太鼓を使用せよ、しかし今まで城中で撞いていた時の鐘は続けるようと仰付けられたので、今の石町の辺でしょうか、町奉行衆の指示で鐘撞堂をつくりました。酉の年（１６５７年）大火（明暦の大火）の後はご当地の家並みが広大になりましたので、所々で時の鐘を撞くようになったと承っております」とあります。 　つまり、標準時は江戸城にありましたが、１６１９（元和５）年に日本橋石町に移され、１６５７（明暦３）年の明暦の大火後、上野など９か所（石町・上野・浅草・本所・市谷八幡・目黒不動・赤坂・四谷・芝）で時の鐘が設置され、幕末には１５か所になっていたといいます。 解説：標準時刻に合わせて鐘が鳴るといっても、明け六ツ（午前６時）で鳴ります。次に五ツ（午前８時）に鳴ります。仕事中に聞いた鐘の音は、「六ツの鐘からすぐだった」「五ツの鐘からちょっと前だった」と感じても、「すぐ」「ちょっと」は感じた人、感じた状況で、非常に主観的です。 　「夜が明けたら１日の始まりで、日が暮れたら１日の終わり」というようなアバウト（ええかげん）な時の感覚が江戸時代です。 　現代は、１分でも遅れると、大事故になるシビア（厳格）な時代です。その現代の感覚で江戸時代の時間の感覚・観念を解釈してもドダイ無理な話だということがよく分かりました。

最後に、時間感覚に大まかなスローライフ時代の話を紹介します。 　有名な落語に「時蕎麦（そば）」というのがあります。 　当時、蕎麦は具入りで１６文でした。 　「いくらだい？」 　「ええと、具入りで、１６文です」 　「１６文だったな？　ひー、ふうー、みー、よつ、いつ、むー、なな、やー、何どき（刻）だい？」 　「エー、ここのつ（九ツ）で」 　「とお、１１、１２、１３、１４、１５、１６・・・じゃ、あばよー」 　これを見ていた頭のやや弱い男が、次に日に、同じ手を使いました。 　「いくらだい？」 　「ええと、具が入って、１６文です」 　「１６文だったな？　ひー、ふうー、みー、よつ、いつ、むー、なな、やー、何どき（刻）だい？」 　「へー、よつ（四ツ）で」 　「いつ、むー、なな、やー、ここのつ・・・１６」 　「よつ、いつ、むー、なな、やー」と払って、さらに「いつ、むー、なな、やー」の４文を余分に払わされる話です。