天平文化Ⅱ（『日本書紀』）ーエピソード高校日本史（30-2）

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天平文化Ⅱ（『日本書紀』）
１	『古事記』の物語調に比べて、『日本書紀』は中国の史書にならって、編年体で、漢文で、記述しており、史料的体裁を整えています。
２	この本でも色々な昔話のエピソードが一杯出てきます。岩波の古典体系では、漢文の右に読み下し文を併記し、頭注もあるので、古典を多読しておれば、現代文と同じように理解できます。
３	印象に残った場面は色々あります。ここでは仁徳天皇を取り上げます。天皇の読み方は、治世中は今上天皇という表現をします。没後、その天皇の治・徳を偲んで、緯（いみな）を贈ります。例えば、仁徳に優れていたので、「オオサザキノミコト」は死後に仁徳天皇と呼ばれるようになったのです。
４	何故仁徳天皇になったのかというと、『日本書紀』には次のような記事があります。　応神天皇の時代です。父応神は長子に山川林野の支配を命じました。末子の莵道稚郎子を次の天皇に任命しました。次子のオオサザキノミコトを天皇の補佐に任命しまし、亡くなりました。　しかし莵道稚郎子は位を兄に譲って、帝位につきませんでした。オオサザキノミコトも「先帝の命を捨てて、弟王の願に従はむや」とその申し出を固く辞退し、「各相譲りたまふ」。
５	譲り合って３年が経過しました。ある時のことです。莵道稚郎子は「”久しく生きて、天下を煩さむや”とのたまひて、乃ち自ら死（をは）りたまひむ（自害をしました）」。ここにオオサザキノミコトが即位することになりました。
６	即位した仁徳天皇は次のような善政をしいたことでも有名です。　「四年の春二月の己未の朔甲子（６日）に、群臣に詔して曰はく、”朕、高台に登りて、遠（はるか）に望むに、烟気（けぶり）、城（くに）の中に起たず。…百姓既に貧しくて、家に炊く者無きか”」　「三月の己丑の朔己酉（２１日）に、詔して曰はく、”今より以後、三年に至るまでに、悉くに課役を除（や）めて、百姓の苦に息（いこ）へよ”とのたまふ」　「十年の冬十月に、甫（はじ）めて課役（えつき）を科（おほ）せて、宮室を構造（つく）る。是に、百姓、領（うなが）されずして、老（おいたる）を扶け幼（わかき）を携（たずさ）へて、材を運びコ（盛り土の籠）を負ふ」
７	仁徳天皇は高台に登って百姓の家から煙が出ていないのを見て、税金を課しませんでした。その後高台に登って煙が登っているのを見て課税しました。その時、人々は自ら進んで仁徳天皇の宮殿作りに協力したとあります。仁と徳のある天皇として描かれています。
儒教・文字の伝来と『日本書紀』の関係は？
１	お互い譲り合ったという話は儒教の影響が出ています。仁徳天皇の仁や徳もまさに儒教の教えそのものです。儒教の伝来が５１３年ですから、この話はそれ以後に成立したと考えられます。５１３年といえば継体天皇の時代です。あまり追求すると、ロマンが壊れますか？
２	もう一つ。日本人が文字を使うようになったのはいつかという問題です。中国の書で最も早く日本のことを記録しているのは『漢書地理誌』です。前１世紀の日本のことが書かれています。２３９年、日本から出した最初の手紙が『三国志』魏書東夷伝倭人の条にに納められています。ここでは邪馬台国のことが書かれています。
３	神武天皇は紀元前６６０年に即位したことになっていますが、日本人が最初に手紙を出した２３９年から数えて、９００年前になります。『日本書紀』にこだわらなくても、日本には世界に誇る立派な文化遺産がたくさんありますよ。