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ＮＯ．１３１ 第６章　幕藩体制の確立（２）
凡例：［１　　　　］（項目）、「２　　　　」（人名）、『３　　　』（書籍名・作品名）
［４］ 元禄文化
１］ 元禄文化
１ 背景−幕藩体制の安定期・Ａ［１　　　　］（商工業者）の台頭期
２ 特色−桃山文化・江戸初期の文化を継承
イ 政治と結びついてＡ［２　　　　］（朱子学）を奨励、実証主義的古典・学問研究
ロ 町人の台頭→自由な人間性追求（文学）、華麗さ（美術）
２］ 儒学の興隆エピソード
１ ＊Ａ［３　　　　］学
イ 宋の朱熹が大成→鎌倉時代日本へ→京都五山の僧の教養
ロ 上下の秩序・大義名分を重んじ礼節を尊ぶ思想（封建社会を維持の教学）
ハ Ｃ［４　　　　］学
@ Ａ「５　　　　」を祖とする詩文尊重の風をもつ朱子学−幕府や藩の厚い保護
A 官学
a Ｃ林家の学（林羅山の孫Ａ大学頭Ｂ「６　　　　」（鳳岡））
b 羅山・鵞峰親子−Ｂ『７　　　　』（神武〜後陽成）、Ｅ『羅山文集』
B 民間
a Ａ「８　　　　」（将軍綱吉の侍講。尺五に師事。学説の空疎化を戒める）
b その弟子Ｅ木門（ぼくもん）十哲
・新井白石（６代家宣に仕官）−Ａ『読史余論』、Ｃ『古史通』
　Ｄ『折りたく柴の記』、Ｅ『藩翰譜』、Ｅ『白石建議』、Ｅ『東雅』
・Ｅ雨森芳洲、Ａ室鳩巣（８代吉宗に仕官）Ｅ『六諭衍義大意』・Ｅ『駿台雑話』
ニ ＊Ａ［９　　　　］学派（海南学派。土佐におこった朱子学派）
@ 創始者Ａ「10　　　　」
A Ｃ「11　　　　」（儒学を仏説から分離して確立した実質上の祖）
B ＊Ｂ「12　　　　」−土佐藩家老。谷時中に師事、新田開発・殖産興業・土木工事
C ＊Ａ「13　　　　」（谷時中に師事）の＊Ａ［14　　　　］神道
a 吉川惟足の吉川神道を土台に神道と天皇の徳が一体と説く→「敬しむこと第一」
b 京都の塾で門弟を養成しＤ［15　　　　］派を形成→尊王論の根拠→水戸学へ
ホ 貝原益軒−『和俗道子訓』『愼思録』『益軒十訓』『女大学』『養生訓』
２ ＊Ａ［16　　　　］学（明の王陽明が創始。心即理の直覚主義）
イ 特徴−致良知・Ｄ知行合一により現実を批判→朱子学の理知主義と対立→幕府警戒
ロ ＊Ａ「17　　　　」（近江聖人。格物致知論。郷里にＥ藤樹書院）−Ｅ『翁問答』
ハ ＊Ａ「18　　　　」（中江藤樹に師事）
@ Ｃ『19　　　　』で古代中国の道徳秩序をうのみにする儒学を死学と断定し，幕府を批判）
A 幕府−出版禁止・古河に幽閉
３ ＊Ｂ［20　　　　］学派
イ 特徴
@ 道学的な朱子学・観念的な陽明学などの解釈を排除
A 原典に直接当り、孔孟の真意を汲みとろうとする儒学の一派
ロ ＊Ａ「21　　　　」史料
@ Ａ『22　　　　』（（実用の学を主張して聖人を規定し、朱子学を静的な修養だと
批判し、自ら聖学とよび、ために幕府によって赤穂へ流罪となった書物）
A その他−Ｅ『中朝事実』（日本−中国、中朝）、Ｃ『武家事紀』、Ｅ『配所残筆』
ハ Ｃ［23　　　　］（京都堀川に開設したＣ古義堂＝堀川塾を中心の学派）
@ ＊Ａ「24　　　　」
a 『論語』『孟子』の原典批判を通じ直接聖人の道（実理＝経験的知識）を理解
b Ｅ『孟子古義』Ｅ『論語古義』
A ＊Ａ「25　　　　」（仁斎の長子。荻生徂徠に対立）
ニ Ｂ［26　　　　］学派（古典や聖賢の文辞に直接触れ、治国・礼楽の制を整える）
@ ＊Ａ「27　　　　］（将軍吉宗や柳沢吉保に奉仕）
a 聖人の道とは「治国の道」（政治）である
b 江戸にＤ［28　　　　］塾開設−Ｂ『29　　　　』（吉宗の諮問に対する答申）史料
A ＊Ｂ「30　　　　」（徂徠に師事）−Ｃ『31　　　　』史料・Ｄ『32　　　　』
解答

正解数（　　　）問/問題数（３２）問＝正解率（　　　　）％

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