| ＮＯ．０７１ | 第四章 武家社会の形成 | ||||
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| 凡例：［１ ］（項目）、「２ 」（人名）、『３ 』（書籍名・作品名） | |||||
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| ２-３〕 | 鎌倉文化（３） | ||||
| ５ | 禅宗（２） | ||||
| ハ | ＊Ａ「１ 」（１２２４年入宋） | ||||
| @ | 経過 | ||||
| a | 貴族の出身 | ||||
| b | 栄西に師事 | ||||
| c | 渡宋して禅を学ぶ | ||||
| d | 一切の余事をかえりみず、坐禅を重視する教えを説く | ||||
| A | ＊Ａ［２ ］宗開祖（中国におけるその派の開祖から呼称） | ||||
| B | 著作物Ｂ『３ 』、懐奘Ｅ『正法眼蔵随聞記』 | ||||
| C | 教え−出家主義（山中にこもる） | ||||
| a | 座禅そのものが仏法であるとして | ||||
| b | ＊Ｅ［４ ］（ただひたすら座禅に徹せよ）が修行の根本）→坐禅重視 | ||||
| D | 本山Ｂ［５ ］寺 | ||||
| ６ | 新仏教の共通点 | ||||
| イ | Ｃ［６ ］ | ||||
| @ | 天台・真言をはじめ旧仏教のもとめたきびしい宗教的・倫理的態度などを要求せず | ||||
| A | だれでも実践できる平易な救いを説く | ||||
| ロ | Ｃ［７ ］（ただ選びとられた一つの道（念仏・題目・禅）によってのみすくいにあずかれる） | ||||
| ハ | Ｃ［８ ］（ただ選びとったその方法にひたすら打ち込む） | ||||
| 二 | 世俗的な生活をする武士や庶民にもひろく受容される | ||||
| ７ | 旧仏教の革新 | ||||
| イ | 背景−新仏教に対する批判・反省・刺激 | ||||
| ロ | 戒律尊重 | ||||
| @ | 鎌倉初期−＊Ａ「９ 」（別名Ａ「10 」上人。華厳宗） | ||||
| a | 法然に対抗。著作物Ｅ『催邪輪』 | ||||
| b | Ｄ［11 ］寺建立（東大寺より栂尾に移住） | ||||
| c | 南都仏教の復興に尽力 | ||||
| A | 鎌倉後期−＊Ａ「12 」（Ｅ思円） | ||||
| a | 別名興正菩薩。貞慶の弟子。律宗 | ||||
| b | 西大寺中心に戒律を復興 | ||||
| B | B鎌倉初期−＊Ａ「13 」 | ||||
| a | 別名Ｂ「14 」上人。法相宗 | ||||
| b | 法然の念仏を排撃して、戒律の復興（戒律尊重）に努力。笠置寺 | ||||
| c | 社会事業に献身−貧民や病人の救済・施療 | ||||
| C | Ｅ「15 」（Ｅ泉湧寺復興。天台・真言・禅・律の諸宗兼学の道場とする） | ||||
| ハ | 社会事業−＊Ａ「16 」（＝良観）。律宗 | ||||
| @ | Ｅ［17 ］（救癩施設）建立 | ||||
| A | 幕府に接近し、関東地方に律宗の勢力を拡大。鎌倉極楽寺 | ||||
| 二 | Ｃ「18 ］のＣ『19 』（最初の日本仏教史） | ||||
| ホ | ＊Ｃ［20 ］（密教・神道・陰陽道などの影響をうけた呪術的Ｅ山岳宗教） | ||||
| @ | 祖師−奈良時代のＥ役小角（Ｅ役行者） | ||||
| A | Ｅ山伏の中心道場−Ｅ金峰山寺・熊野山・出羽山が有名 | ||||
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正解数（ ）問/問題数（１９）問＝正解率（ ）％ | ||||