| ＮＯ．１１６ | 第６章 幕藩体制の確立（１） | ||||
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| 凡例：［１ ］（項目）、「２ 」（人名）、『３ 』（書籍名・作品名） | |||||
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| ７］ | 士農工商 | ||||
| １ | ＊Ａ［１ ］制度（農本思想と儒教的考えで身分の別をたてた制度） | ||||
| イ | 四民−士農工商 | ||||
| ロ | 目的−幕府や藩は、支配を維持し強固にするために、社会秩序を固定化 | ||||
| ハ | 武士−四民の鑑（「武士は食わねど高楊子」「花は桜木、人は武士」） | ||||
| @ | 特権 | ||||
| a | ＊Ａ［２ ］（姓名を持つ）・＊Ａ［３ ］（刀を持つ） | ||||
| b | ＊Ｃ［４ ］（農民や町人の無礼に対して斬殺しても処罰されぬこと） | ||||
| A | 上下関係 | ||||
| a | 将軍−Ｃ直参（大名・旗本・御家人）−Ｅ陪臣−武家奉公人（Ｅ中間Ｅ足軽） | ||||
| b | 主人に対する絶対的な忠誠 | ||||
| c | その他−Ａ牢人（浪人）、郷士（在地生活の武士） | ||||
| ニ | 貢租の担当者→厳しい統制 | ||||
| ホ | 都市の職人と商人→ゆるやかな統制 | ||||
| @ | 親族におけるＥ［５ ］とＥ［６ ］ | ||||
| A | 都市におけるＡ［７ ］とＢ［８ ］ | ||||
| B | 職人社会におけるＣ［９ ］とＢ［10 ］ | ||||
| C | 商家における主人と奉公人 | ||||
| へ | 公家（別格）、僧侶・神職（準武士） | ||||
| ト | Ａ［11 ］・Ａ［12 ］（四民の下に政治的に設定された身分） | ||||
| @ | 目的−農民や町人の武士にたいする不満をそらすため | ||||
| A | 統制−四民との同居・婚姻禁止 | ||||
| ２ | 封建的な意識 | ||||
| イ | 身分意識−主従関係（主人−奉公人、親分−子分） | ||||
| @ | 儒教的理念 | ||||
| a | 五倫五常 | ||||
| b | 父子の親・君臣の義・夫婦の別・長幼の序・朋友の信。仁・義・礼・智・信 | ||||
| A | 妻の呼称−将軍（御台様）、大名（奥方）、武家（奥様）、町人（おかみさん） | ||||
| ロ | 家の重視 | ||||
| @ | 義務−俸禄や家業を子孫に伝えること | ||||
| A | 家格に応じた生活・交際 | ||||
| B | Ｅ［13 ］的家族制度（家父長中心の家族制度） | ||||
| a | ＊Ｅ家長の権限強大 | ||||
| b | 家を第一義に考えるＤ［14 ］相続が一般化 | ||||
| c | 不肖の子−Ｄ勘当 | ||||
| d | 次・三男−厄介 | ||||
| ハ | 男尊女卑の風潮−女子は財産相続でも不利（武家では女子の跡目相続権なし） | ||||
| @ | Ｄ［15 ］の教え−幼にして父に従い、嫁しては夫に従い、老いては子に従う | ||||
| A | Ｅ七去（妻を離婚できる七つの事由） | ||||
| a | 姑に従わない、子を生めない、多言 | ||||
| b | 窃盗、淫乱、嫉妬、悪疾 | ||||
| B | Ｄ［16 ］（男からの離別状） | ||||
| C | 女からの離別−縁切り寺（鎌倉東慶寺、上野満徳寺） | ||||
| D | 結婚・妾の制度（家の存続のため）、女子の財産相続権なし | ||||
| E | 民俗−Ｅよこざ、Ｅかかざ、Ｅ客座、Ｅ木尻 | ||||
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正解数（ ）問/問題数（１６）問＝正解率（ ）％ | ||||