| ＮＯ．０６９ | 第四章 武家社会の形成 | ||||
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| 凡例：［１ ］（項目）、「２ 」（人名）、『３ 』（書籍名・作品名） | |||||
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| ［４］ | 鎌倉文化 | ||||
| １］ | 鎌倉文化 | ||||
| １ | 時代の大勢 | ||||
| イ | 鎌倉時代 | ||||
| @ | 京都中心−古代以来の公家による支配 | ||||
| A | 鎌倉幕府中心−武家による支配の開始 | ||||
| B | 二元的支配の進行→武家の支配が公家の支配を圧倒 | ||||
| ロ | 文化の状況 | ||||
| @ | 古い伝統的文化が栄える | ||||
| A | 新しい傾向の文化が生まれる | ||||
| B | やがて伝統文化を圧倒 | ||||
| ハ | 政治・経済・社会の分野−公家の支配力が強大 | ||||
| 二 | 地方の武士 | ||||
| @ | 鎌倉幕府の勢力伸長 | ||||
| A | 各地で徐々に実質的支配力を強化 | ||||
| ２ | 文化の特徴 | ||||
| イ | 公家−伝統文化を維持 | ||||
| ロ | 次第に庶民にも開放→平易な躍動的な傾向へ | ||||
| ハ | 武士・庶民の新文化の誕生（伝統文化を圧倒） | ||||
| ３ | 背景 | ||||
| イ | 農村の素朴で質素な生活をきずいていた武士−文学や美術に影響 | ||||
| ロ | 日宋貿易を通じて彼我の僧・商人・亡命者が往来−中国文化の新しい要素を導入 | ||||
| ２］ | 鎌倉仏教 | ||||
| １ | 背景 | ||||
| イ | 保元・平治の乱のはじまり | ||||
| ロ | 鎌倉幕府の成立にいたる政治的・社会的な大変動 | ||||
| ハ | 仏教界−新しい気運がうまれる | ||||
| ２ | 特徴−祈祷・学問中心→内面的深化・庶民などの広い階層を対象 | ||||
| イ | 真言宗−仁和寺派と醍醐寺派の対立 | ||||
| ロ | 天台宗−山門派と寺門派の対立 | ||||
| ハ | 紀伊−金剛寺派と大伝法院派の対立 | ||||
| ３ | 念仏（他力） | ||||
| イ | ＊Ａ「１ 」（別名Ｃ「２ ］。美作の武士の家で誕生） | ||||
| @ | すでに普及していた浄土教を一層深化させる | ||||
| A | 源平争乱の頃−天台教学を学ぶ | ||||
| B | ＊Ａ［３ ］宗開祖 | ||||
| C | 著作物Ｂ『４ 』（九条兼実に答えた教義書） | ||||
| D | ＊Ａ［５ ］の教え | ||||
| a | もっぱら阿弥陀仏の誓いを念じ、 | ||||
| b | ＊Ａ［６ ］（南無阿弥陀仏）を唱えれば、 | ||||
| c | 死後平等にだれでもＢ［７ ］（死後の世界）に往生出来る | ||||
| E | 支持者−京都の貴族・武士・庶民 | ||||
| F | 鎌倉新仏教興隆のさきがけ | ||||
| G | 法然の教えがひろく受容されると、旧仏教側からの非難が強まる | ||||
| H | 法然やその弟子の流罪 | ||||
| I | 本山Ｄ［８ ］ | ||||
| J | その後−Ｅ証空（西山流の祖）、Ｅ聖光（＝弁阿。鎮西派の祖） | ||||
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正解数（ ）問/問題数（８）問＝正解率（ ）％ | ||||