| ＮＯ．０４４ | 第三章 貴族政治と国風文化 | ||||
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| 凡例：［１ ］（項目）、「２ 」（人名）、『３ 』（書籍名・作品名） | |||||
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| ３］ | 浄土の信仰 | ||||
| １ | 摂関政治期の仏教 | ||||
| イ | 仏教−摂関家の全盛を背景とする貴族社会の中で独自に発展 | ||||
| ロ | 圧倒的勢力 | ||||
| @ | Ａ［１ ］（台密）・Ａ［２ ］（東密）の加持祈祷 | ||||
| A | 鎮護国家と現世利益と祈願 | ||||
| B | 系譜 | ||||
| ┌─空海───────弟子真済 | |||||
| └─真雅──┬────弟子益信（仁名寺） | |||||
| └────弟子聖宝（醍醐寺） | |||||
| ハ | 神社信仰−式内社、二十二社（官幣社）、総社、一の宮、賀茂神社、賀茂祭、 | ||||
| 八幡信仰、宇佐八幡宮 | |||||
| 二 | ＊Ａ［３ ］（神と仏の信仰の融合）の風の拡大 | ||||
| @ | Ｂ神宮寺、Ｂ僧形八幡神像 | ||||
| a | 神社の境内、寺院の境内に守護神を鎮守としてまつる | ||||
| b | 常陸Ｅ鹿島神宮、越前Ｅ気比神宮、伊勢Ｅ多度神宮 | ||||
| A | ＊Ａ［４ ］説（神は仏が仮に形をかえてこの世に現れたもの（Ｄ権現）とする思想）→ | ||||
| 日本古来の神々と結び付ける | |||||
| a | Ｅ金峰山蔵王権現、Ｅ熊野三山（那智青岸渡寺とＥ熊野権現） | ||||
| b | 真言系の両部神道 | ||||
| c | 天台系の山王一実神道 | ||||
| d | 阿弥陀如来→八幡大菩薩。大日如来→天照大神（この神道が＊Ｅ［５ ］） | ||||
| ホ | ＊Ｄ［６ ］会（怨霊や疫病の災厄をのがれようとする信仰） | ||||
| @ | 疫神や死者のＤ怨霊を鎮めるために行う祭 | ||||
| A | Ｄ祇園社（八坂神社）の祇園祭、Ｅ北野神社 | ||||
| ２ | ＊Ａ［７ ］教 | ||||
| イ | 特徴 | ||||
| @ | 現世においてＢ阿弥陀仏を信仰し、来世においてＢ極楽浄土に往生することをねがう教え | ||||
| A | 来世での幸福を説いて、現世の不安からのがれようとする信仰 | ||||
| ロ | 背景 | ||||
| @ | ＊Ａ［８ ］（仏教の予言思想）の流行 | ||||
| a | Ｂ［９ ］（仏滅後1000年−仏の教は存し、修行すれば効果が現れる） | ||||
| b | Ｂ［10 ］（次の1000年−教は残っていて修行すれば証果が得られる） | ||||
| c | Ｂ［11 ］（次の万年−仏法全く衰え、天災地変・戦争が横行する） | ||||
| A | 末法第一年＝［12 ］（永承７）年−当時の日本の世情 | ||||
| a | 政治の乱れにより盗賊横行・疫病蔓延・内乱頻発−末法の社会にあてはまる | ||||
| b | 人々は救いを求めて浄土教に心を寄せる | ||||
| ハ | 布教 | ||||
| @ | １０Ｃ半ばの＊Ａ「13 」（Ｄ市の聖。京中）−Ａ［14 ］寺建立→ | ||||
| Ｅ良忍（空也の立場を継承。融通念仏宗を開く） | |||||
| A | １１Ｃ初の＊Ａ「15 」（別名恵心僧都） | ||||
| a | ＊Ａ『16 』（念仏による極楽往生の方法を示した書物） | ||||
| b | 貴族をはじめ多くの人々の間で普及 | ||||
| c | 地獄の思想 | ||||
| B | Ｅ高野聖（弘法大師の信仰を布教した遊行僧） | ||||
| 二 | ＊Ａ［17 ］（念仏信仰の功徳で往生を遂げた人々の伝記） | ||||
| @ | Ｄ「18 」のＤ『19 』（最初の往生伝） | ||||
| A | Ｅ三善為康のＥ『拾遺往生伝』・Ｅ『後拾遺往生伝』 | ||||
| B | 大江匡房のＥ『続本朝往生伝』 | ||||
| C | 比叡山の鎮源のＥ『法華験記』 | ||||
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正解数（ ）問/問題数（１９）問＝正解率（ ）％ | ||||