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ＮＯ．０９４ 第５章　武家社会の成長
凡例：［１　　　　］（項目）、「２　　　　」（人名）、『３　　　』（書籍名・作品名）
５］ 庶民文芸の流行
１ 背景
イ 庶民の地位向上
ロ 武士・公家だけでなく、民衆参加の娯楽の発生
２ Ａ［１　　　　］（猿楽・田楽のもつ謡・舞・囃子から成る演劇）
イ 猿楽能（世阿弥らが大成）
@ 上流社会で愛好
A 都市庶民の間でも流行
ロ 田楽能
@ 猿楽能とは別に、素朴で娯楽性の強いもの
A 農民の間で愛好
３ ＊Ａ［２　　　　］（能の幕間に演ずる日常会話調の科白劇）史料
イ 口語や民謡を導入→風刺性の強い喜劇として庶民が愛好
ロ 題材−民衆の生活・民間伝承・大名や山伏や僧などの風刺史料
４ 芸能
イ Ｅ［３　　　　］（白拍子舞系。散文的詞章をうたい一人で舞う）
ロ ＊Ｅ［４　　　　］（曲舞系。桃井幸丸直詮が元祖。比叡山で朗吟）
ハ ＊Ａ［５　　　　］（俚謡・流行歌などの小歌曲）−歌集＊Ａ『６　　　　』史料
ニ ＊Ｅ［７　　　　］（浄瑠璃姫の恋物語が源。1686年近松『出世景清』以前の作品）
５ ＊Ａ［８　　　　］エピソード
イ 特徴
@ 和歌を上句と下句にわける
A 一座が次々に連作して五十句・百句を共同製作
ロ 南北朝時代 ＊Ａ「９　　　　」（摂関、太政大臣）→今川了俊→宗砌→宗祇
@ Ｅ『10　　　　』（連歌の規則を集大成。別名Ｅ『連歌新式』。Ｅ堂上連歌確立）
A ＊Ａ『11　　　　』（連歌集の最初）→勅撰集に準ぜられてから和歌と対等の地位
B 公家・武家の間で大流行
ハ 応仁乱後 ＊Ａ「12　　　」（Ｅ東常縁より古今伝授、連歌をＥ宗砌・Ｅ心敬より）史料
@ ＊Ｃ［13　　　　］（娯楽的庶民的な連歌を、有心幽玄の芸術にまで高める）確立
A 準勅撰集Ａ『14　　　　」（正風連歌のみ採択）撰修→民間の連歌を芸術的に昇華
B Ｃ『15　　　　』（摂津水無瀬宮で宗祇・肖柏・宗長３人が詠んだ連歌百句）史料
ニ 16世紀前半 ＊Ａ「16　　　　」（連歌から俳諧へ推進）→あらゆる階層が愛好
@ ＊Ｂ［17　　　　］（連歌の俳諧（＝滑稽）的部分を独立させ、自由な気風確立）
A Ｃ『18　　　　」（滑稽（＝犬）で卑俗ながら庶民の自由なあかるさを示す歌集）
ホ 連歌の普及−Ｄ［19　　　　］師が大名・国人をたより各地を遍歴→文化の伝達者
６ ＊Ａ［20　　　　］エピソード
イ 特徴
@ 庶民的な短編物語として語り継がれた
A 庶民が主人公、庶民の夢を託す
ロ 作品
@ Ｂ『21　　　　』（一寸法師が貴族になる庶民物御伽草子）、『三人法師』
A Ｄ『22　　　　』（３年寝たままの物ぐさが皇族と判明する庶民物御伽草子）
B Ｄ『23　　　　』（文太が製塩業で富むという典型的な庶民物御伽草子）
C Ｅ『24　　　　』（龍宮城に行って戻った太郎の説話風の庶民物御伽草子）
D Ｄ『酒呑童子』（源頼光が大江山の酒呑童子を退治する武家物御伽草子）
E Ｅ『福富草子』（放屁の特技で富み栄える福富と、それをまねて失敗する隣人を描
く教訓風の庶民物御伽草子）、『高野物語』、『御曹子嶋渡り』、『鴉鷺合戦』
F Ｅ『鼠の草子』（姫に家出されて出家遁世する鼠の権頭の擬人化型の御伽草子）
G Ｅ『さるかに合戦』（かにの子が臼や蜂の協力で猿に復讐する異類物の御伽草子）
H Ｅ『十二類絵巻』（十二支の動物が歌合せをし、狸が反逆・出家する御伽草子）
７ ＊Ｃ［25　　　　］（盂蘭盆の頃精霊をなぐさめるため、Ｂ［26　　　　］（華美な
踊り）とＢ［27　　　　］（念仏・和讃を唱えて踊る）が結びついた踊り）
８ 生活
イ 衣
@ 男子
a 礼服−直垂・大紋。常服−素襖
b 中流以下−素襖の袖を略した肩衣・半袴
A 女子
a 礼服−小袖
b 常服−袴無しの着流し
c 公家の礼服−小袿
ロ 化粧−月代、歯黒、白粉、頬紅
ハ 食−１日３食
@ 主食−強飯・姫飯
A 副食−野菜中心（禅僧の影響
B 調味料−味噌・醤油
C 加工品−麺類、豆腐、納豆、心天（ところてん）、こんにゃく、蒲鉾
D 間食（禅僧の天心の影響）−餅・串柿・干芋・羊羹・うどん・饅頭
ニ 住
@ 寝殿造→書院造
A 町屋−板屋
B 農村−土間に草屋根
ホ 娯楽−西国三十三か所・四国八十八か所への巡礼、熊野・伊勢参詣エピソード　/　エピソード
解答

正解数（　　　）問/問題数（２７）問＝正解率（　　　　）％

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